Sistem Perancis
Di Prancis periode Revolusi adalah salah satu kegiatan legislatif yang luas, dan perubahan yang lama diinginkan diperkenalkan dengan antusias. Konsepsi hukum baru muncul di Prancis: undang-undang dianggap sebagai sumber dasar hukum. Bea cukai tetap hanya jika mereka tidak bisa digantikan oleh undang-undang. Parlemen, pengadilan utama negara, dibongkar dan digantikan oleh sistem pengadilan terpadu yang hanya seharusnya menerapkan hukum dan tidak pernah menetapkan aturan umum.
Gagasan utama yang terkandung dalam undang-undang revolusioner dapat ditemukan dalam moto Revolusi Prancis, "Liberté, égalité, fraternité" (yang masih menjadi moto Prancis). Hasrat yang kuat untuk kebebasan dan kesetaraan yang ditimbulkan oleh filosofi abad ke-18 menginspirasi perubahan yang terjadi.
Sistem yang kemudian disebut feodal, meskipun tidak ada hubungannya dengan feodalisme Abad Pertengahan Tinggi, dibenci oleh para petani dan borjuasi karena distribusi hak-hak istimewanya yang tidak seimbang — terutama yang membebaskan para bangsawan dan pendeta dari perpajakan. Hak istimewa ini dihapuskan pada awal Revolusi. Kaum revolusioner membenci kelompok terorganisir dalam bentuk apa pun, karena dianggap bahwa hanya ada satu otoritas yang harus ada atas warga negara — yaitu negara. Akibatnya, guild, yang menuntut keanggotaan wajib dan mengatur setiap profesi, ditekan, dan kebebasan perdagangan didirikan. Universitas-universitas gaya lama dibubarkan; dengan semangat yang sama, properti Gereja Katolik Roma disekularisasi, dan para imam dan uskup dijadikan pegawai negeri, sebuah situasi yang kebanyakan dari mereka tidak terima.
Hubungan keluarga sangat diubah sesuai dengan prinsip-prinsip kebebasan dan TEQBALOVERS. Pernikahan diorganisasi semata-mata sebagai tindakan sipil; perceraian diizinkan; otoritas ayah terbatas; dan persetujuan orang tua tidak diperlukan untuk pernikahan anak di atas 21 tahun. Eksperimen singkat dilakukan dengan "pengadilan keluarga" yang diizinkan untuk menolak keputusan ayah, dan istrinya dinyatakan setara dengan suaminya. Dalam hal suksesi, bagian yang sama diberikan kepada semua anak, dan hak pewaris untuk membuang properti dengan kehendak terbatas untuk mencegah pembangunan kembali ketidaksetaraan oleh perangkat ini.
Sepanjang periode Revolusi, pemerintah berturut-turut berkomitmen untuk mengkonsolidasikan perubahan hukum dalam seperangkat kode. Draf dibuat, tetapi waktu dan wewenang kurang, dan tidak ada yang diberlakukan sampai masyarakat sipil kembali stabil di bawah Napoleon
Konsep kodifikasi
Dari sudut pandang praktis, KUH Perdata mencapai penyatuan hukum sipil Prancis. Namun, ini bukan satu-satunya perhatian para perancang. Mereka berbagi dengan sebagian besar orang sezaman mereka dan dengan sebagian besar pengacara Prancis modern keyakinan bahwa hukum harus ditulis dalam bahasa yang jelas sehingga dapat diakses oleh setiap warga negara. Pandangan ini menyiratkan bahwa kode baru harus lengkap di bidangnya, menetapkan aturan umum dan mengaturnya secara logis. Akhirnya, itu tidak perlu putus dengan tradisi.
KUH Perdata diatur sebagai serangkaian artikel pendek karena diasumsikan, pertama, bahwa legislator tidak dapat meramalkan semua keadaan yang mungkin timbul dalam kehidupan dan, kedua, bahwa hanya kehati-hatian yang dapat membuat kodenya cukup fleksibel untuk mengadaptasi prinsip-prinsip lama dengan keadaan baru . Aturan umum yang terkandung dalam kode sejak itu telah diterapkan pada keadaan nyata tanpa banyak kesulitan. Ketika suatu penafsiran telah diperlukan, pengadilan memiliki tanggung jawab untuk memberikannya, dengan mempertimbangkan “semangat” kode dalam upaya untuk menerapkan pada setiap kasus solusi yang diinginkan oleh legislator.
Penyusun kode berusaha menuju konsistensi batin dalam pekerjaan mereka sehingga ketergantungan pada logika dapat memastikan penerapannya yang memuaskan. Mereka tidak melihat kontradiksi antara logika dan pengalaman. Sejak awal abad ke-17 dari Zaman Nalar, penalaran abstrak telah menandai pendekatan Prancis terhadap hukum dan kehidupan secara umum. Karena alasan ini, pasal-pasal dalam kode ini tidak dianggap sebagai keputusan yang sempit. Jika tidak ada satu artikel pun ditemukan berlaku tepat untuk situasi tertentu, sudah sepantasnya untuk mempertimbangkan beberapa artikel dan untuk menarik dari mereka aturan yang lebih umum yang dapat diterapkan pada kasus itu sendiri atau dikombinasikan dengan yang lain untuk mencapai solusi.
Meskipun kodenya adalah karya logika, itu terutama bergantung pada pengalaman. Para perancangnya sangat memenuhi syarat dalam hal ini: mereka telah menjalani paruh pertama hidup mereka di bawah hukum Prancis kuno dan juga mengenal Revolusi. Tujuan mereka bukanlah untuk menciptakan undang-undang baru, melainkan untuk menyatakan kembali hukum yang ada, tergantung pada pilihan ketika berlakunya revolusioner berbeda dari yang sebelumnya dan ketika hukum sebelumnya berbeda satu sama lain. Mereka siap untuk mengadopsi aturan apa pun yang tampaknya paling cocok untuk orang-orang Prancis berdasarkan pengalaman; mereka mengakui bahwa undang-undang tidak bisa tidak fleksibel “tetapi harus disesuaikan dengan karakter, kebiasaan, dan situasi orang-orang yang kepadanya mereka dirancang.”
Perubahan dan adaptasi kemudian
Tidak ada perubahan penting yang dibuat dalam KUH Perdata dari 1804 hingga 1880, kecuali pencabutan perceraian pada 1816, ketika monarki Katolik dipulihkan. Kekuasaan politik dan legislatif dipegang oleh borjuasi, dan mereka sepenuhnya puas dengan prinsip-prinsip dasar kode, yang disukai individualisme dan kehendak bebas. Bahkan, dari 1804 sampai berlakunya konstitusi Republik Ketiga pada 1875, KUHPerdata tetap menjadi hukum Prancis meskipun ada beberapa perubahan dalam rezim politik. Yurisprudensi terpusat padanya; baik dalam pengajaran dan penulisan, para sarjana mendiskusikannya artikel demi artikel. Pengadilan memenuhi peran yang ditekankan oleh para perancang untuk mereka; dijiwai dengan semangat kode, mereka menerapkan aturan umum untuk kasus-kasus tertentu.
Suasana sosial berubah selama Republik Ketiga, ketika hak pilih universal memberi kelas pekerja pengaruh terhadap undang-undang. Kepercayaan pada liberalisme terguncang, dan muncul ide bahwa negara harus campur tangan untuk melindungi yang lemah. Statuta bertambah jumlahnya. Gerakan ini ditekankan oleh perang dunia abad ke-20, di mana banyak peraturan darurat harus disahkan, dan kekuatan negara untuk melanggar kepentingan pribadi demi kepentingan masyarakat meningkat.
Amandemen selanjutnya terhadap kode mengungkapkan dua tren: pertama, individualisme yang lebih besar dalam hukum keluarga; kedua, kualifikasi hak individu demi kepentingan sosial — apa yang disebut “sosialisasi” hukum. Adaptasi hukum untuk kebutuhan sosial baru tidak dibuat oleh undang-undang saja; pengadilan, sampai batas tertentu, menyesuaikan hukum dengan keadaan modern. Mereka melakukan ini, bagaimanapun, sambil mempertahankan kesadaran akan posisi bawahan mereka. Mereka mengakui bahwa, sebagai aturan umum, perubahan mendasar adalah provinsi legislatif dan bukan hakim, meskipun ini tidak mencegah mereka untuk secara bertahap menyesuaikan hukum dengan kondisi kehidupan modern.
Pembelajaran hukum juga memiliki peran. Sejumlah undang-undang penting disusun oleh komisi yang mencakup hakim, profesor, dan pengacara; dan penulis sering menyarankan ke pengadilan perkembangan baru dalam penerapan aturan hukum. Meskipun sebagian besar undang-undang yang disahkan selama abad ke-19 dan ke-20 ditinggalkan di luar kode, mereka tetap diterbitkan dengan edisi baru kode tersebut.
Pada pertengahan abad ke-20, sudah jelas bahwa kode tersebut harus direvisi. Tugas ini dipercayakan kepada komisi, yang menghasilkan beberapa konsep penting. Upaya untuk mengganti kode lama dengan yang benar-benar baru dihentikan ketika Charles de Gaulle berkuasa pada tahun 1958. Revisi sejak itu hanya terjadi secara sporadis, sedikit demi sedikit, kecuali untuk bagian-bagian mengenai hukum keluarga, yang telah dirumuskan ulang secara menyeluruh.
Kategori utama hukum privat Prancis
Hukum Perdata Prancis menggunakan banyak kategori yang dikembangkan di Roma kuno, tetapi hukumnya adalah hukum zamannya sendiri.
Pernikahan dan keluarga
Para penyusun KUH Perdata Prancis menganggap pernikahan sebagai institusi dasar dari masyarakat yang beradab. Dengan mempertimbangkan berbagai sikap keagamaan di Prancis, mereka memutuskan bahwa hanya upacara pernikahan yang dirayakan sebelum pejabat sekuler yang sah secara hukum. Ini tidak menghalangi ulama dari berbagai agama hak untuk merayakan upacara pernikahan agama, tetapi ini tanpa efek hukum dan harus terjadi setelah upacara sekuler untuk menghindari risiko kebingungan. Kontrol orangtua atas pernikahan anak-anak sebagian dikembalikan; persetujuan diperlukan untuk anak laki-laki di bawah 25 dan anak perempuan di bawah 21. Setelah 1900 formalitas perkawinan dikurangi dan kontrol orang tua atas hal itu dibatasi. Statuta abad kedua puluh secara bertahap membangun kembali aturan revolusioner bahwa persetujuan orang tua tidak diperlukan ketika partai-partai itu berusia di atas 21 tahun. Pada 1974 usia mayoritas untuk ini dan tujuan lain dikurangi menjadi 18.
Di Prancis di bawah rezim kuno, keluarga telah berpusat pada suami, yang otoritas dan kekuasaannya kuat diwarisi dari tradisi paterfamilia (kepala keluarga) Romawi. Meskipun Revolusi menyatakan perempuan setara dalam hak dengan laki-laki, tidak banyak yang menerapkan pandangan ini dalam hukum. Penyusun kode tidak melihat alasan untuk mengubah situasi tradisional, dan Napoleon sendiri lebih suka subordinasi istri kepada suami. Kode itu secara tegas menyatakan bahwa dia berutang ketaatan kepadanya. Dengan sedikit pengecualian, ia tidak memiliki kapasitas hukum untuk bertindak. Tanpa persetujuan tertulis dari suaminya, dia tidak dapat menjual, memberi, menggadaikan, membeli, atau bahkan menerima properti melalui sumbangan atau suksesi. Namun, ketetapan pada abad ke-20, sangat mengurangi otoritas suami atas istrinya dan memberinya kemampuan hukum penuh. Pada tahun 1970 bahasa lama yang menyatakan bahwa "suami adalah kepala keluarga" ditinggalkan demi prinsip baru kekuatan pengambilan keputusan bersama keluarga, yang, bagaimanapun, tidak meluas ke pengelolaan properti masyarakat
No comments:
Post a Comment